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Si le néant n'a pas de propriétés selon la formule de Male-branche, a-t-il cependant une histoire C'est à cette paradoxale question que le présent livre s'attache en cherchant à déployer les différentes significations de ce qui n'est pas, du radicalement non-étant parménidien jusqu'à l'être selon Heidegger qui, n'étant rien d'étant, est le Rien (Nichts) rendant possible la manifestation de l'étant. On le voit, l'histoire dont il s'agit ici est celle de la métaphysique, traversée par la tension entre un rejet pur et simple du néant, réduit à n'être qu'un mot (pour saint Augustin, Bergson et Carnap notamment), et, au contraire, l'affirmation d'une certaine positivité de ce qui ne relève pas directement d'une logique de l'être (pour Platon, Proclus, Scot Erigène, Maitre Eckhart ou Schelling, par exemple). Loin d'impliquer nécessairement la disparition, l'absence ou la mort, le néant permet de penser l'altérité, la matière, le devenir, la liberté humaine ou la suréminence du Premier Principe. Certains des textes de ce volume étaient inédits en français, la plupart ont été retraduits en étant attentif au vocabulaire du néant qui cherche à en saisir la nature fuyante.
DE L'IDEALISME ALLEMAND A LA FIN DE LA METAPHYSIQUE
Kant, critique de la raison pure, remarque sur l'amphibolie des concepts de la réflexion
Hegel, Science de la logique, l'être, section 1, chap 1
Schelling, Système de la philosophie dans son ensemble et de la philosophie de la nature, Les Ages du monde, Exposé de l'empirisme philosophique (extraits)